गांधी की भूमि: नागरिक स्वतंत्रतावादी राजनीतिक व्यवस्था में भारत का विश्वास कहां है?
भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन में किसानों की भूमिका पर काम करने के लिए प्रसिद्ध शीर्ष छात्रा मृदुला मुखर्जी ने कहा है कि “भारत के स्वतंत्रता सेनानियों की विशेषताओं में से एक असंतुष्ट दृष्टिकोण को सुनने और सम्मान करने की आवश्यकता पर उनका जोर रहा है।” 73वें भारतीय स्वतंत्रता दिवस के अवसर पर दिए गए भाषण में, उन्होंने अफसोस जताया कि इस महान विरासत को अब कम करके आंका जाना चाहिए।
इम्पैक्ट एंड पॉलिसी रिसर्च इंस्टीट्यूट (आईएमपीआरआई), नई दिल्ली द्वारा आयोजित एक वेबिनार “फ्रॉम ए हिस्ट्री ऑफ ए हिस्टोरियन: रेविज़िटिंग द इंडियन नेशन ऑफ द एरा इन द कोविड-19 पंडेमिक” हेतु अपने व्याख्यान में प्रोफेसर मुखर्जी बात रखी। दिल्ली के जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय (जेएनयू) के ऐतिहासिक अध्ययन केंद्र में उन्होंने कहा कि “आधुनिक भारतीय इतिहास हेतु गांधी की परिभाषा के अनुसार, भारतीय नागरिकता साबित करने के लिए किसी प्रमाण पत्र की आवश्यकता नहीं है।”
मुखर्जी ने गांधीजी के हवाले से कहा, “मुक्त भारत कोई हिंदू राज नहीं होगा, यह भारतीय राज होगा जो किसी भी निर्धारित समुदाय के आधार पर नहीं बल्कि धर्म के भेद के बिना पूरे लोगों के प्रतिनिधियों पर आधारित होगा। धर्म एक व्यक्तिगत मामला है और इसका राजनीति में कोई स्थान नहीं होना चाहिए।”
व्याख्यान के अंश
स्वतंत्रता संग्राम की राष्ट्रीय दृष्टि का पहला तत्व उपनिवेशवाद विरोधी सिद्धांत पर केंद्रित है जो कहता है कि भारत जीवन के किसी भी क्षेत्र में विदेशी प्रभुत्व को स्वीकार नहीं करेगा। यह राष्ट्रीय संघर्ष की नींव थी और यह आज भी प्रासंगिक है। भारत पिछले 73 वर्षों के बेहतर हिस्से के लिए एक स्वतंत्र विदेश नीति बनाने में कामयाब रहा है। हालांकि अड़चनें, विचलन और कमज़ोरियां बनी हुई हैं।
“आत्मनिर्भरता” की अवधारणा, जिसे आज आत्मानिर्भर भारत के रूप में रौंदा जा रहा है, जो नया नहीं है। नेहरूवादी काल में आर्थिक विकास की नींव अच्छी तरह से और गहरी रखी गई थी। जब आईआईटी जैसे विभिन्न शैक्षणिक और अनुसंधान संस्थान स्थापित किए गए थे। इसके अलावा, सार्वजनिक क्षेत्र की स्थापना जिसने आर्थिक विकास को बढ़ावा दिया और फिर भारी उद्योगों में चला गया।
लाल बहादुर शास्त्री और इंदिरा गांधी के नेतृत्व में अगले वर्षों में इन्हें मज़बूत किया गया। 1991 में, अर्थव्यवस्था को उदारीकृत किया गया क्योंकि विश्व की अर्थव्यवस्था बदल गई और यह महसूस किया गया कि आत्मनिर्भर विकास के हमारे उद्देश्य को अलग तरह से प्राप्त करना है।
धर्मनिरपेक्षता राष्ट्रवादी दृष्टि की आधारशिला है
यानी भारत एक लोकतांत्रिक देश है, जो पर्याप्त नहीं है, क्योंकि यहां तक कि सत्तावादी संस्थाओं के पास उन्हें वापस करने के लिए लोकतांत्रिक संस्थान हैं। भारत में, गणतंत्रवाद, नागरिक स्वतंत्रता (भाषण, अभिव्यक्ति, प्रेस और संघ की स्वतंत्रता), धर्मनिरपेक्षता और सामाजिकता (आर्थिक और सामाजिक समानता) के साथ-साथ सिद्धांतों के बिना लोकतंत्र निरर्थक है।
भारतीय स्वतंत्रता संग्राम और उसके नेताओं की दृष्टि एक धर्मनिरपेक्ष, लोकतांत्रिक, राष्ट्रीय भारत बनाने की थी। लोकतंत्र और धर्मनिरपेक्षता के बिना कोई राष्ट्रीय भारत नहीं है। भारत छोड़ो आंदोलन से ठीक पहले, गांधीजी इस बात को लेकर चिंतित थे कि अल्पसंख्यकों के लिए भारत का दृष्टिकोण क्या होगा। महात्मा गांधी द्वारा 8 अगस्त, 1942 को कांग्रेस कार्यसमिति को पेश किए गए सिविल रजिस्टर के ड्राफ्ट निर्देश तब पेश हुआ जब कांग्रेस के पूरे नेतृत्व को गिरफ्तार किया गया था।
“ब्रिटिश शासन की वापसी के बाद, देश के भविष्य की सरकार का संविधान सभी पक्षों सहित पूरे देश के संयुक्त विचार-विमर्श से तय होगा। सरकार का संबंध कांग्रेस से नहीं है और न ही किसी दल विशेष से नहीं बल्कि भारत के 35 करोड़ लोगों से है। सभी कांग्रेस के लोगों को यह स्पष्ट करना चाहिए कि यहां हिंदुओं या किसी विशेष समुदाय का शासन नहीं होगा।”
यहां तक कि अपने सार्वजनिक भाषणों में गांधीजी ने हिंदू-मुस्लिम एकता की बात की। 8 अगस्त, 1942 को बंबई में अखिल भारतीय कांग्रेस कमेटी (AICC) को संबोधित करते हुए एक भाषण में उन्होंने कहा, “जो हिंदू बल में विश्वास करते हैं, वे मुसलमानों को प्रभुत्व में रखना पसंद कर सकते हैं, मैं उस तबके से संबंध नहीं रखता, मैं कांग्रेस का प्रतिनिधित्व करता हूं। कांग्रेस किसी भी समूह या किसी समुदाय के वर्चस्व को नहीं मानती है, वह लोकतंत्र में विश्वास करती है जो इस विशाल देश में रहने वाले समुदाय में से हर एक में अपनी कक्षा में शामिल है। भारत बिना मुस्लिमों की मातृभूमि के नहीं है। इसलिए हर मुसलमान को आज़ादी की लड़ाई में सहयोग करना चाहिए।”
कांग्रेस किसी एक वर्ग या समुदाय से संबंधित नहीं: गांधीजी
“कांग्रेस किसी एक वर्ग या समुदाय से संबंधित नहीं है, यह पूरे देश की है। मुसलामानों को कांग्रेस पर कब्ज़ा करने की खुली छूट है। यदि वह पसंद करते हैं, तो वह कांग्रेस को उनकी संख्याओं से जोड़ सकते हैं। इसे उस पाठ्यक्रम के साथ जोड़ सकते हैं जो उन्हें अपील करता है। कांग्रेस हिंदुओं की तरफ से नहीं बल्कि पूरे राष्ट्र की तरफ से लड़ रही है, जिसमें अल्पसंख्यक भी शामिल हैं।”
“मुसलामान के एक कांग्रेसी द्वारा मारे जाने की बात सुनकर मुझे दुख होगा। आने वाली क्रांति में, कांग्रेसी हिंदू के हमले के खिलाफ और इसके विपरीत मुसलामानों की रक्षा के लिए अपने जीवन का बलिदान करेंगे। यह उनके पंथ का एक हिस्सा है, और अहिंसा की अनिवार्यताओं में से एक है।”
9 अगस्त, 1942 से कुछ दिन पहले जब भारत छोड़ो आंदोलन छिड़ गया, तो साप्ताहिक समाचार पत्र “हरिजन” में एक लेख छपा। उसमें गांधीजी ने दिल्ली कांग्रेस प्रांतीय समिति के अध्यक्ष द्वारा उनके पास भेजे गए शिकायत का हवाला दिया। जिसमें कहा गया था कि आरएसएस के 3,000 सदस्यों को शामिल किया जाता है। दैनिक लाठी ड्रिल के माध्यम से, जिसके बाद नारा दिया जाता है, “हिंदुस्तान हिंदुओं का है, किसी और का नहीं।” इस पुनरावृत्ति के बाद एक संक्षिप्त प्रवचन होता है जिसमें वक्ता कहते हैं पहले अंग्रेज़ों को बाहर करो और फिर हम मुसलमानों को वश में करेंगे। यदि वह नहीं सुनते हैं, तो हम उन्हें मार डालेंगे।”
गांधीजी ने लिखा, “इसके अंकित मूल्य पर साक्ष्य लेना, नारा गलत है और प्रवचन का केंद्रीय विषय बदतर है, उम्मीद है कि प्रभारी लोग शिकायत पर पूछताछ करेंगे और आवश्यक कदम उठाएंगे।” उन्होंने अपना क्लासिक सूत्रीकरण किया कि भारत का नागरिक कौन है।
“हिंदुस्तान उन सभी का है, जो यहां पैदा हुए और पैदा जिनके पास देखने के लिए कोई दूसरा देश नहीं है। इसलिए यह पारसी, भारतीय ईसाइयों, मुसलमानों और अन्य गैर-हिंदुओं के लिए भी उतना जितना है जितना हिंदुओं का है।”
यानी गांधी की परिभाषा के अनुसार नागरिकता साबित करने के लिए किसी प्रमाणपत्र की आवश्यकता नहीं है। गांधीजी ने कहा, “स्वतंत्र भारत कोई हिंदू राज नहीं होगा। यह भारतीय राज होगा जो किसी भी निर्धारित समुदाय के आधार पर नहीं, बल्कि धर्म के भेद के बिना समपूर्ण लोगों के प्रतिनिधियों पर आधारित होगा। धर्म एक व्यक्तिगत मामला है और इसका राजनीति में कोई स्थान नहीं होना चाहिए।” उन दिनों जब कोई टीवी और सोशल मीडिया नहीं था, गांधीजी का संदेश स्पष्ट तरीके से लाखों लोगों तक पहुंच गया।
74वां स्वतंत्रता दिवस और हिंदुस्तान
दुर्भाग्य से, जब हम 74वां स्वतंत्रता दिवस मना रहे हैं, हम एक ऐसा राष्ट्र हैं जो हानिरहित लोगों की आलोचना सहन नहीं कर सकते हैं। समकालीन भारत में कम से कम पांच मुद्दे संवैधानिक के साथ-साथ गांधीवादी सिद्धांतों के खिलाफ स्पष्ट रूप से जाते हैं। सबसे पहले, जिस तरह से 5 अगस्त, 2019 से कश्मीर की स्थिति की शुरुआत की गई थी, और उसके लोगों और राजनीतिक प्रतिनिधियों को ध्यान में नहीं रखा गया था। इसके गंभीर निहितार्थ हैं क्योंकि भारतीय धर्मनिरपेक्षता की अवधारणा में कश्मीर एक महत्वपूर्ण तत्व है। अब, यहां तक कि इंटरनेट जैसी बुनियादी सेवाओं को भी बहाल नहीं किया गया है।
धर्मनिरपेक्षता से एक बहुत अलग दिशा दृष्टिकोण नागरिकता संशोधन अधिनियम (CAA) और नागरिकों के राष्ट्रीय रजिस्टर (NRC) के कार्यान्वयन में अपनाया गया था। सांप्रदायिक अधिनायकवाद को कानूनी ढांचे के बजाय राजनीति में लाया गया। सीएए और एनआरसी के लिए नागरिकता की परिभाषा भारतीय संविधान में बताए गए तरीके से भिन्न है।
1991 के निर्णय के अनुसार, किसी भी धार्मिक विवाद को पूजा स्थलों पर अनुमति नहीं दी जाएगी। हाल ही में, राम मंदिर के निर्माण के मुद्दे के साथ, प्रमुखतावाद पूरी ताकत से सामने आया है। समस्या धर्म पर विश्वास करने से नहीं है। समस्या राज्य के खुले संघ के साथ एक धर्म के साथ है।
फरवरी 2020 में उत्तर-पूर्वी दिल्ली में हुए दंगों में हिंसा की प्रकृति में बदलाव दिखा, जो समुदायों के बीच टकराव के बजाय एकतरफा मामला बन गया। उन्होंने दंगे के बजाय पोग्रोम के चरित्र को लिया। यहां तक कि कानून और व्यवस्था की ताकतों ने कुछ समुदायों के साथ मिलकर हिंसा को खत्म किया।
महामारी के दौरान, राजनीतिक लाभ के लिए एक विशेष धार्मिक सभा का सांप्रदायिकरण किया गया। यहां तक कि गरीब फेरीवालों को भी निशाना बनाया गया। उन पर हमला किया गया क्योंकि वह एक विशेष समुदाय के थे। यह भारत महात्मा गांधी की कल्पना का भारत कतई नहीं है। देश में अपने मुस्लिम भाइयों की रक्षा करने वाले हिंदुओं का गांधीवादी सपना धूमिल हो रहा है।
भारत को लोकतांत्रिक, गणतंत्रीय, नागरिक स्वतंत्रतावादी राजनीतिक व्यवस्था में विश्वास
नागरिक स्वतंत्रता के मुद्दे पर, गांधीजी ने कहा, “भाषण की स्वतंत्रता का अर्थ है कि जब भाषण में दर्द होता है तब ही यह असफल होता है। प्रेस की स्वतंत्रता को तभी सही मायने में सम्मान कहा जा सकता है। प्रेस गंभीर शब्दों में टिप्पणी कर सकता है और यहां तक कि गलत बयानी भी कर सकता है। संघ की स्वतंत्रता का वास्तव में सम्मान किया जाता है जब लोगों की विधानसभाएं क्रांतिकारी परियोजनाओं पर भी चर्चा कर सकती हैं।
कोई भी तय नहीं करता है कि प्रेस चीजों का ठीक से प्रतिनिधित्व कर रहा है या नहीं। जिस क्षण यह शक्ति कार्यकारी और न्यायपालिका के पास जाती है, यह प्रेस की स्वतंत्रता पर अंकुश बन जाता है। गांधीजी ने नागरिक स्वतंत्रता के सिद्धांतों को यह कहते हुए बरकरार रखा कि “नागरिक स्वतंत्रता, अहिंसा के पालन के अनुरूप स्वराज की दिशा में पहला कदम है। यह राजनीतिक और सामाजिक जीवन की सांस है, यह स्वतंत्रता की नींव है। कमज़ोर पड़ने या समझौता करने के लिए यहां कोई जगह नहीं है, यह जीवन का पानी है।”
असंतोष को सहन करना और इसे प्रोत्साहित करना बहुत महत्वपूर्ण है क्योंकि यह लोकतंत्र का एक अनिवार्य हिस्सा है। यहां तक कि जब 1939 में सुभाष चंद्र बोस और गांधीजी के बीच मतभेद थे। तो गांधीजी ने कहा कि दोनों पक्षों के विचार बोस के समर्थक और जो लोग उनके खिलाफ थे। उनके विचारों को सार्वजनिक डोमेन में प्रस्तुत करना चाहिए।
द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान भी, जब भारत को उसकी सहमति के बिना ब्रिटेन और उसके सहयोगियों का समर्थन करने के लिए मजबूर किया गया था। कांग्रेस ने समाजवादियों और यहां तक कि बोस को नेतृत्व से निष्कासन के बाद मौलिक संदेश देने के लिए कहा कि सभी राय का सम्मान करना होगा और बिना असंतोष के कोई भी स्वतंत्रता नहीं है। डिसेंट ने अमूल्य पाठ दिया। स्वतंत्रता असंतोष की ओर ले जाती है, और यह वह तरीका था जिसमें स्वतंत्रता संग्राम के समय सिद्धांतों को स्पष्ट किया गया था।
भीमा कोरेगांव मामले ने नागरिक स्वतंत्रता के मुद्दे को 2018 में उजागर किया
जिसमें बड़ी संख्या में लोग जिन्हें शहरी नक्सली घोषित किया गया था, वह जेल में बंद हैं। उनके बीच कवि, वकील, कार्यकर्ता, शिक्षाविद हैं, जिन पर लोगों के खिलाफ षड्यंत्र रचने का आरोप लगाया गया था।
दुर्भाग्य से, जब हम 74वां स्वतंत्रता दिवस मना रहे हैं, हम एक ऐसा राष्ट्र हैं जो हानिरहित लोगों की आलोचना सहन नहीं कर सकते हैं। यह हमारे राष्ट्र का आत्मविश्वास है, जहां जेएनयू और जामिया मिल्लिया इस्लामिया जैसे विश्वविद्यालयों के छात्रों को क्रूरता से संभाला गया था। यह नागरिक स्वतंत्रता का सिद्धांत नहीं है जो हमारा स्वतंत्रता संघर्ष था। हर्ष मंदर जैसे कार्यकर्ता, जो गांधीवादी कारणों की एक पूरी श्रृंखला के लिए लड़ रहे हैं, पर अब हिंसा के लिए दोषी ठहराया जा रहा है।
स्वतंत्र भारत के बाद एंटी-सीएए आंदोलन अद्वितीय था। यह राष्ट्रवादी दृष्टि के लगभग हर सिद्धांत जैसा था। पहली बार संविधान को सड़कों पर लाया गया। यह एक युवा आंदोलन था जिसने पूरे देश को उलझा दिया था। इसमें सभी धर्म के लोगों ने भाग लिया।
यह स्वतंत्रता और नागरिक नागरिकता की लड़ाई थी। लेकिन इस आंदोलन को महामारी का लाभ उठाते हुए कुचल दिया गया। महामारी की त्रासदियों में से एक यह है कि इसने आज़ादी के बाद के सबसे अनोखे जन आंदोलनों में से एक को कुचल दिया है। प्यार की भाषा बोलने का समय आ गया है। खुद को देखने और यह देखने की ज़रूरत है कि हम कहां गलत हो रहे हैं।
भारत के आर्थिक और सामाजिक विकास की दृष्टि समतावादी होगी। इस समतावादी दृष्टि में, दो घटक, सामाजिक समानता और आर्थिक समानता या गरीब-समर्थक अभिविन्यास थे। वामपंथी नेताओं या समाजवादी नेताओं के बीच आर्थिक समानता के लिए बहसें हुईं कि क्या आज़ादी के बाद का भारत पूंजीवादी अर्थव्यवस्था होना चाहिए या समाजवादी अर्थव्यवस्था। जवाब कोई भी नहीं, वह तो गांधीवादी, अम्बेडकरवादी या नेहरूवादी इस सिद्धांत से अलग थे, हालांकि सामाजिक समानता हासिल करने का उनका तरीका अलग था।
लॉकडाउन के संदर्भ में राष्ट्रवादी दृष्टि के समतावादी पहलू का उल्लंघन किया गया है। अधिक अभिजात्यवाद तस्वीर में आ गया है और भारत विदेशी पूंजी के सामने आत्मसमर्पण कर रहा है। यह उस तरीके से अक्षम्य है जिस तरह से महामारी का प्रबंधन किया गया था। गरीबों को भूखा रखा गया, किसी भी सरकारी कार्रवाई से पहले उन्हें गर्मी में चलना पड़ा। वही लोग जिन पर दंगों में अनावश्यक रूप से आरोप लगाए गए थे, वह गर्मी में गरीबों की मदद करने के लिए आए थे। जबकि दिल्ली में कुलीन लोग लुटियंस में कार्यालयों में बैठे थे।
लोगों के हाथों में संसाधन डालने के बजाय, अधिकारी राजकोषीय घाटे के बारे में चिंतित हैं। दुनिया बेरोज़गारों को अतिरिक्त $400- $600 भत्ता देने की बात कर रही है और यहां महिलाओं के जनधन खातों को केवल 500 रुपये के साथ स्टैक किया गया है। गांवों में रहने वाली महिलाओं के लिए बैंकों से निकासी के लिए भी 500 रुपये से अधिक का खर्च आता है। आज जो एक कार्यक्रम हमारे गरीबों की मदद कर रहा है, वह मनरेगा है, फिर भी हम मज़दूरी नहीं बढ़ा सकते।
यह लेख मूल रूप से इंग्लिश मे प्रकाशित हुए लेख का हिन्दी अनुवाद हैं, जिसे यहाँ पढ़ा जा सकता हैं |